17. Основные философско-этические концепции античности

Первый период АФ – эллинисткий: космологизм, стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом; онтологизм, центральная филос. Проблема – проблема бытия; теоретико-познавательный и жизненный оптимизм. Второй период – эллинистическо-римский: ранний эллинизм: индивидуализм, обусловленный освобождением человеческой личности от политической, экономической и моральной зависимости от полиса; предмет филос. Исследования – субъективный мир личности. Поздний эллинизм: возврат к идеям классики (о бытие), но со знанием субъктивного мира личности; частичный отход от рационализма и обращение к мистицизму. Гл. задача ф. — создание этики, учения о поведении, приводящем к счастью. Но этика м.б. построена только при условии если будет определено место, кот. человек занимает в мире. Поэтому этика должна опир. на физику, а физике должно предшествовать разраб. теории познания. Все, что мы ощущ. истинно. Ошибки возникают от неправ. оценки того, что мы ощущ. На основе ощущ. возможны заклюения о предметах и их причинах. Восприятие — единств. критерий истинности, оно есть крит. и для заключений о таких вещах, кот. непосредственно нами не воспринимаются, лишь бы заключения эти не были в лог. противоричии с данными восприятиями. Эпикур характерен для эпохи, когда философия начинает интересоваться не столько миром, сколько судьбой в нем человека, не столько загадками космоса, сколько попыткой указать, каким образом в противоречиях и бурях жизни человек может обрести столь нужное ему и столь желанное им успокоение, безмятежность, невозмутимость и бесстрашие. Знать не ради самого знания, а ровно настолько, насколько это необходимо для сохранения светлой безмятежности духа, — вот цель и задача философии, согласно Эпикуру. Материализм должен был подвергнуться в этой философии глубокому преобразованию. Он должен был утратить характер философии чисто теоретической, созерцательной, только постигающей действительность, и стать учением, просвещающим человека, освобождающим его от гнетущих его страхов и мятежных волнений и чувств. Именно такому преобразованию подвергся атомистический материализм у Эпикура. Философию Эпикур понимает и определяет как деятельность, дающую людям посредством размышлений и исследований счастливую, безмятежную жизнь, свободную от человеческих страданий. По Эпикуру, человек даже вовсе не испытывал бы потребности в изучении природы, если бы его не страшили смерть и небесные явления. (см.

i-po.ru » Шпаргалки для студента » Ответы по философии
Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *